Главная Коммунитаризм Первая либеральная адаптация коммупитаризма: политический либерализм

Первая либеральная адаптация коммупитаризма: политический либерализм

Но стратегия Ролза не является решением вопросов, встающих в связи с существованием нелиберальиых меньшинств. Его стратегия — продолжать воплощать в жизнь гражданские права личности и накладывать ответственность на людей за издержки их образа жизни, но делать это на основе «политического», а не «всеобъемлющего» либерализма. Очевидно, что это не удовлетворит требований нелиберальных меньшинств. Они хотят внутренних ограничений, имеющих приоритет над правами личности, и претендовать на ресурсы в соответствии с их уже существующими целями, а не корректировать свои цели в соответствии с первичными по отношению к ним нормами справедливости. Политический либерализм Ролза так же враждебен этим требованиям, как и всеобъемлющий либерализм Милля. Тот факт, что новая теория Ролза менее всеобъемлюща, не делает её более благорасположенной к требованиям нелиберальных меньшинств.

Таким образом, мне представляется, что эта первая либеральная попытка адаптировать коммунитаристскую концепцию укоренённого Я неудачна. Либерализм привержен принципу рациональной пересматриваемости целей, а коммунитаристские группы, отвергающие этот принцип, не примут ни политический, ни всеобъемлющий либерализм. Если понимать коммунитаризм как доктрину о «конституирующей» или не подлежащей пересмотру природе некоторых целей, то эта доктрина противоречит некоторым из самых фундаментальных положений либерализма.

Но тогда что мы должны делать, если большинство в современном обществе поддерживает либеральную концепцию Я, но традиционалистское этническое или религиозное меньшинство придерживается коммунитаристской концепции? Действительно, мы могли бы сказать, что забота о мультикультурализме есть результат естественной эволюции коммунитаристской позиции по вопросу о Я. Коммунитаристы первоначально утверждали, что их концепция Я просто превосходит либеральную и поэтому должна прийти на смену последней в политической теории. Но как только масштаб коммунитаристской критики сужается и в центре её внимания оказываются те традиционалистские группы, которые отвергают автономию, то более уже не утверждается, что коммунитаризм предлагает единственно верную или наилучшую концепцию Я. Скорее утверждается, что мы должны признать существование различных представлений о Л и дать им место в нашем обществе. В частности, нужно позволить культурно или религиозно отличным коммунитаристским группам сосуществовать с преимущественно либеральным обществом. Коммунитаристская критика либерального Я, суженная таким образом, становится вопросом принятия во внимание культурного многообразия — вопросом мультикультурализма.



   

Яндекс.Метрика